|
|
（台灣觀點Nr. 1, 01/1997新聞評論）
中台禪寺剃度事件在台灣社會引起了不小的風波，新聞媒體因為其本身的特性把焦點集中在事件的發生與經過，家長們的激烈反應，寺方的處理態度，乃至關於個別的家庭事後衝突與協調的詳細追蹤報導，充分的滿足大家看熱鬧的心理。各界的反應因其個別的角色與立場而有所不同，一些主流佛教團體或是重新解釋出家的意義，或是發表劃清界線的聲明；內政部主管單位表示將研議制定宗教法，想藉此機會將出家納入政府管理的範圍；文化評論者借助一些抽象的概念架構，想將此一現象套入解釋相互印證；社會運動者則呼籲佛教界應重視其社會責任，走出山林參與社會改革的行列。
此事件的確凸顯了不少值得深思的問題，首先，就佛教本身而言，例如出家的意義為何？如果出家是為了修行求解脫出煩惱的家，那麼在形式上一定要剃度當出家人嗎？當然這涉及了佛教教理進一步的討論，大小乘佛教的爭議，乃至傳統佛教與新興佛教團體﹝例如現代禪﹞的爭論，在此無法做進一步的說明。可是如果以台灣佛教界的情形做觀察，至少在經驗上可以說，出家不一定能修行，修行不一定要出家。如果台灣佛教界的情形是這樣，那麼就可以問，如果出家是為了修行，為什麼出家不一定能修行？可是如果出家不一定能修行，為何該事件中這些年輕的大學生與研究生會集體出家？此外，近十年來佛教在台灣的流行也是有目共睹的現象，不但造就了一些著名的佛教團體，成就了不少宗教事業，也造就了許多名星出家人。但是在凡此種種繁榮的現象下，值得深究的是，有多少人真的得到佛教的好處？有多少人因為信了佛教而過得越來越自在，越來越沒有煩惱？還是佛教竟成為一種企業？布施捐款只是另外一種投資？另一方面，對宗教師亦即出家人而言，擁有這麼充裕的道糧之後，有無更加擔負起修行領眾的責任以回饋十方的布施呢？抑或是只醉心於充實硬體，不斷的擴充寺院的建築，不斷的增加出家的人口，不斷的發展宗教事業？中台禪寺剃度風波的發生，其實或多或少亦肯定了上述令人擔心的疑問。
年輕的大學生與研究生之所以會出家，當然有其個別的原因以及共同的原因，是否要出家，決定過怎樣的生活方式，亦屬於每個人的基本人權。然而令人驚訝的是，在此事件中，許多子女只顧自己想出家的願望，不但事前沒好好溝通，事後也未告知盡之責；許多父母除了毫不尊重其子女的選擇之外，竟然還發生侵犯其行動自由，強押其回家的舉動；此外理應慈悲為懷圓融處事的出家人，也十足的本位主義，只顧著保護其弟子，卻沒有想到如何妥善處理，照顧另一部份的眾生，徒使後果更加嚴重。這些現象其實也反應出，九零年代的台灣社會，不但缺乏一套符合現況的生活倫理，自由與民主的精神也沒能落實，表現出來的是，大家各持己見，不但群己的界限不清楚，父母子女的親情也徒具形式。此外，以大乘佛教自許的台灣佛教，在此事件中是否也能夠反省到觀念與現實的差距，體會到「佛在世間覺」的深意與困難呢？如果不能體會這層道理，出家其實也只是搬家換個住所與眷屬而已。